《彝文古籍与西南边疆历史》[多人][azw3][5分]

内容简介
　　《西南边疆历史与现状综合研究项目·研究系列：彝文古籍与西南边疆历史》是通过彝文古籍，对西南边疆的历史、文化、风俗、军事等方面进行的研究。《西南边疆历史与现状综合研究项目·研究系列：彝文古籍与西南边疆历史》以秦汉时期滇东北、川南、黔西北地区所用的彝文原著译本为主要研究对象，结合考古学、民族学、语言学、文献学等多学科，以“彝人、彝语”的崭新视角重新审视西南边疆档案史料中存在的疑难问题。首次将我国少数民族古籍中的彝文史料做了系统的开创性研究，有理有据、观点鲜明，不乏鲜为人知的第一手史料，对丰富西南民族史、地方史，保护文化的多样性具有重要意义。
作者简介
　　张纯德，云南民族大学教授，云南省民族学会学术咨询委员，云南民族大学西部民族研究中心主任，主要从事彝族历史文化、彝族语言文字、彝文古籍等方面的教学和研究。出版《云南彝族氏族谱牒译注》《彝族古代毕摩绘画》《彝学探微》《彝族原始宗教研究》等著作，发表学术论文48篇。
　　
　　朱琚元，云南省社会科学院楚雄分院、楚雄彝族文化研究院研究员，长期从事彝文古籍收集、翻译、研究工作。出版《彝族古代六祖史》《彝文石刻译选》《中华万年文明的曙光》《彝族文化研究文萃》等著作，发表学术论文51篇。
　　
　　白兴发，云南民族大学云南省民族研究所研究员，云南省高校学术委员会委员，中国西南民族研究学会理事。出版《彝族文化史》《彝族传统禁忌文化研究》《滇池东岸古彝村：昆明子君人历史与文化》《二十世纪前半期的云南民族学》等著作，发表学术论文50余篇。


目录
前言
绪论 彝文古籍与西南边疆历史概述
一 云南考古证明云南是人类的发源地之
二　彝族及彝语支民族先民是古代西南地区主体
民族之一
三　彝文古籍概述
四　彝文古籍的史料价值

第一章 彝文古籍记载的西南边疆古文化
一　彝族火的发明与使用
二　彝族天文与历法
三　彝汉古文化对比研究之一——秦简日书与彝文
日书的比较
四　彝汉古文化对比研究之二

第二章 彝文古籍记载的西南边疆古代史
一　彝族古代氏族史——夷僰时代史
二　彝文古籍《夷裔千百代》
三　《前六祖史》摘要
四　《后六祖史》记载彝族祖先笃慕及六祖分支
六　祖之子、六祖之名
五　彝文古籍记载的氏族部落史
六　滇黔部分彝文古籍简介
附：彝族祖先笃慕研究

第三章 彝文古籍与西南边疆历史人物、古代方国
一　彝文古籍记载的蜀汉人彝地
二　揭秘古滇国传奇人物——支格阿龙
三　有关夷人部族、人物的研究
四 唐代的南诏国
五　揭秘远逝的宋代自杞国

第四章 彝文古籍记载的西南夷及其后裔君长列传
一　各地夷区夷裔能人排名
二　德布后裔罗婺部君长及后裔祖妣谱
三　恒部后裔昭通乌蒙部君长世系谱——盐津罗氏家谱
四　德施后裔镇雄芒部君长谱
五　德施后裔东川、会泽、阿芋陡君长祖妣谱
六　德布后裔沾益州（宣威）安氏谱牒
七　元明清彝族女土司列传

第五章 彝文古籍军事著作
一　《彝家兵法》——部族作战中的七十贤子
二　彝文军事文献《布默战史》

第六章 彝文碑刻——刻在木石上的历史
一　禄劝镌字岩彝文摩崖石刻
二　寻甸安氏族谱碑——古滇移民的见证
三　汉延光民族史籍碑
四 昭通陆米勒彝汉文碑
五　红河弥勒龙母箐彝文崖碑
六　石屏乾隆彝汉文布告（木刻版）

第七章 彝文古籍中的西南边疆地理（地名）研究
参考书目
后记

精彩书摘
　　每日分十二时……其纪年、月、日、时，不以数字，只用十二地支，周而复始，不以天干相配。所谓十二地支，亦不称子、丑、寅、卯，而称其属相为鼠、牛、虎、兔，如：子年曰鼠年、丑月日牛月、寅日曰虎日、卯时日兔时之类。”所以，易谋远说：“这就是彝族属相纪年法的古代历法，也是迄今凉山彝族民间仍然实际通用的历法。”
　　李亦人《西康综览》记载，凉山彝族用鼠、牛、羊、虎、兔、龙、蛇、马、鸡、狗等十兽纪年。江应樑《凉山彝族奴隶制度》说：“大小凉山中统一地实行着一种历法，非阳历也非阴历，是把一年划分为十个月，每月固定为三十六日，用十二支来纪日……每轮转三十周便是一年，计三百六十日。三十周轮转完后，另有五日不属于任何一周，称为过年日。”
　　彝文古书有一年12个月的阴阳合历记载，也有一年10个月共为360天的太阳历记载。云南禄丰彝族格桑支系《祭祖歌》里有“一年十个月……半年五个月”的唱词。贵州《西南彝志》和《宇宙人文论》都记载着：“整个周天，三百六十五度又四分。太阳一天行一度，一年余五度。”这一年剩的五度，就是五天的过年时间。《爨文丛刻·解冤经》里记述：“一年三百六十天之内，东、南、西、北四方的神各主管七十二天，东南、西南、西北、东北的神共管七十二天，五个七十二天就是八神所管的三百六十天，其余五天或六天没有谁来管，意味着人和神都休息，过年去了，这也是太阳历以三百六十天为一年的遗迹。”
　　彝族十月太阳历产生的历史十分悠久，并使用于夏朝，只是后来有了现在通用的阴阳历法后，十月历才逐渐被人们遗忘。直到现在，还有不少彝族老人知道太阳历法，云南弥勒县箐口村彝族毕摩黄文彩还保存一本彝文古籍《彝族天文起源》，其中即记载有十月太阳历法。
　　此外，云南小凉山宁蒗彝族自治县一带彝族，除曾使用过十月太阳历法外，还曾使用过一种一年13个月，一月28天的母体历法（或称人体历法）。这种历法的起源与妇女月经28天为一周期有关。此历法一年有364天，它的岁差很大，不是很准确，因此使用不广泛。
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