《微行动》[[日] 枡野俊明][epub+mobi+azw3]

内容简介：
任何使人变得更好的巨变背后都有每天的低难度改变，蕞大的危险其实是无所行动。生活美学大师枡野俊明在书中介绍了如何在100天之内改变自己，不是通过高难度的行动，而是每天很微小的简单任务；并且深度讲解了如何将散乱的微行动系统规划起来，以真正使我们获得成长与改变。微小行动也许只需要30秒，而这30秒能够改变你的一整天。
作者简介：

枡野俊明
一个热爱生活的老头儿。

《时代周刊》年度影响力人物！

北京大学、康奈尔大学、多伦多大学演讲导师，哈佛大学客座教授；荣获哥伦比亚大学“特别成就奖”，同时也是该校的荣誉博士。

枡野俊明一生致力于研究生活美学，当代日本枯山水的主要代表人物，日本禅僧大师日本古刹建功寺第18代主持。《微行动》是其生活美学系列的代表作，畅销100万册。

部分摘录：

发现另一个自己——寻找己身之内的主人公
主人公[1]具有无限的可能性

最为自由，最为轻松地生存，重要之处在于不断评定自己是何样的，禅林有这般教诲。

己身之内存在另一个自己。这个自己相比平时的自己更为自由，拥有更多的可能性。实则此人方才是原本的自己。存在于己身之内的才是真实的主人公。

主人公一词本是禅语。有一知名僧人自唤主人公，复自应诺，自问是否清醒，复自应诺[2]，一味重复，如此自问自答。



在社会上，无论何人都担负某些职责。或是工薪族，或是人母，或是中华料理店大厨也好，此等都是自己一事，确无错误。不过，实则还存在另一个自己，那人方才是己身之内的主人公。

如此，也请你唤醒另一个自己。

不因未发生之事烦恼——不安是指无实体之物

不安究竟在于何处

达摩大师[3]为禅宗之初祖，得其衣钵真传之弟子名唤慧可[4]。

某次，慧可向达摩大师坦白自身烦恼。

我心时常充满不安，能否请您为我拂除。

慧可如此倾诉后，达摩大师说道：

“可，那便由为师代为拂除。因此，可否请你先试着使那些不安现于眼前。你若是可使当下有的诸多不安列于眼前，那为师必将代你拂除。如此，尝试使之现形。”

听闻此言，慧可方才注意到。

存于心中，名为不安之物，实际是无实体之物。

畏惧并执着于无实体之物，这是何等空虚之事。

未发生之事并无必要烦恼。仅仅考虑当下正发生之事便可。

不安基本是由你内心擅自造出之物，并不具备实体。

享受工作——工作方可使自己成为主人公

喜悦常存己身之内

随处做主，立处皆真[5]——临济宗禅师常在修行者面前说的话语。

在自己所处的境遇或立场中，时常尽全力努力，埋头其中使自己成为主人公。

若以这般态度对待世事，所有人均可遇见真实，可从其中发现无上的喜悦。其含义正是如此。

竭尽全力享受眼前之事的人，可借其与之后的良缘相连。多数情况下，以眼前之事为契机，方可促成令人享受之事。

当下所处之处，当下所得之职，今日所遇之人，些微偶发事件……不知其中何者将成为契机。无论如何都应当活在当下。[最新电子书免费分享社群，群主V信 1107308023 添加备注电子书]

尝试仅仅专注其间——无所拘的强大力量

无念无想——空乏其心，不置心于一处

有一禅语云，无念无想。一言以蔽之，便是无心。空乏其心，不置心于任一处。

不做种种多余的考虑，使心意集中于当下应做之事。由此，人可发挥出绝佳的力量，是谓如此教诲。

关于剑术的蕴意，江户时期的名僧泽庵禅师[6]有说明如下：与剑士对手相对时，心思其肩留有破绽，则为其肩所制；心思其臂留有破绽，则为其臂所制；心念取胜，则为取胜之念所制。与其如此，不如全然不置心于任一处。即使将气力集中于一点，也不置心于任一处。此乃剑之蕴意。

即使思及集中精神工作，也大多会思虑，距离休息还有几分钟，或是这项工作委实无趣。反之，即使休息日游玩之时，工作之事也便会浮现心头。

就眼前之事，试着仅仅专注其间。如此，便有令人惊讶的力量产生。

不拘泥于眼前之物——工作骤然变得愉快的思考方式

一日不作一日不食

在禅的概念中有一思考方式，工作并非劳动而是作务。

原本印度佛教不从事任何生产活动，僧众仅以托钵乞食为生。通过他人布施得到食物，也便可称为作务。

不过佛教传至中国后，中国僧众于深山之中建造寺院。无法逐一下山托钵乞食，因而僧众开始自耕田地，自种作物。便是说，种植作物同样也是修行。因为劳作（作务）是最为重要之事，所以若未行劳作也便不得进食。这便是指名为百丈怀海[7]的和尚所留下的话语，一日不作一日不食。

每日工作时，我们易于只顾追逐眼前工作或眼前利益，不过就工作的本质而言，私以为上述思考方式方才合适。

难道不是如此思考，方可真正遇见工作的喜悦吗？

不归因于人——机缘与运气涌来的思考方式

这份工作也是一次相遇

在公司的工作中，若有很快得到成果的人，也便应有难以得到成果的人。试问其中差别究竟在于何处。

人与人之间基本不存在能力上的差别。

那么若说区分结果之处何在，那便正是埋头工作时的心意。

绝非华而不实，众多伟人都曾说过此话。不论何种事宜，都应当对被交予工作之事抱持感激的心意。应当将遇见这项工作看作幸福之事。

当作为人工作，因而会感觉工作难办，会有厌恶的情绪涌出。修禅也是同样道理。为何每早要为人清扫庭院，思及此处的那一瞬间，修行便会失去意义。



人们所行之事都有其宝贵意义。若要发现这般意义，那便应当首先成为工作的主人公。工作的主角是自己，若以这般思考潜心其中，不论何种工作也都可成为无可替代的工作。

不与人比——思及当下的工作不适合自己时

世事唯有坚持难

当下的工作方才与自身的天性相合。如此思考之人非常幸福。

与此相反，究竟是这份工作适合自己，还是另有其他更适合自己的工作。难道多数人不是这般感想吗？

对于人们来说，确有适合与否之分。

然而，也确有只能坚持之事。

所谓僧人的修行，是指早起、扫净庭院、诵经……每日重复相同之事，不过在这重复之中方才有其学问。

若有气势，便可开始何事；也便可简单结束何事。不过，唯有坚持一事困难。假如，思及不适合自己的同时岁月流逝，如此难道不是正在变得适合吗？

人们会无意识地与他人比较。或是思及邻居的职业令人羡慕；或是因看到有能之人而情绪低落。不过，最终还是应重复适合自己之事，如此方可得到幸福。

不追求自己没有之物——满足于当下

得到结果的最佳捷径

夏炉冬扇——夏天的火炉与冬天的扇子，指当时并无必要之物。即使无法立刻派上用场，派上用场之时也必将到来，是谓静待时机的重要性。

虽统称工作，但若有仿佛光鲜为周围人所艳羡的工作，也便有朴实不引人注意的工作。若同样要做，便意欲做显眼的工作，如此考虑也是人之常情。

不过，从事光鲜工作之人，按理说也并非起初如此。当下的光鲜，正是踏实重复朴实工作的结果。

乍看无用之事，反复之后却可结成一个结果。当下努力之事，一件都不会多余。

是否有人肯做这项工作，上司如此说。毕竟是朴实的工作，谁都不肯举手答应。此时方才应试着说出，请交给我。

当真希望你成为拥有如此心态之人。

偶尔试着停止考虑——构思潜藏之处

自心之间隙产生之物

不做任何考虑的出神状态。有意识地达到如此状态应当并非易事，甚至对于修禅的僧人而言也很困难。

然而，若尝试回顾每日，便可发现无意识中曾处于如此状态。

仰望天空，感叹云朵之优美，出神眺望。于是忽地回神，困惑于方才自己曾做何思考。

请务必珍惜这般瞬间。

为了工作等事宜意欲拿出构思时，不论何人都倾向于拼死绞尽脑汁。思考之事纵使一瞬都不会放下，只是一味持续思考。

不过，若意欲创作出不错的构思，如此反而会起反作用。

所谓构思或灵感，实际在于心之间隙，存在于思考与思考的夹缝中。

为将心引向这思考的夹缝，应当珍视不做任何考虑的时间。